歪脑读

Roger Waters的想法，其实是反映了艺术家与许多理想主义者的局限——他们可以描述一个理想世界，又或批判制度带来的压迫，但却没有一个完整的解决蓝图。

不论艺术家以AI程式作画，还是动笔创作一幅画，关键都是在于艺术家的“个人选择”，而这个创作逻辑仍然未被改变。

但农忙农歇，吃饭造房就是农村生活的全部了吗？

当年他受质疑，晚年也因“支持青年”继续受质疑，虽然每一次的历史脉络都物换星移大不相同。这体验在想像中换作其他人可能是极其不舒服，受不了的，但他还可以一直写下去。

今届在德国举行的第15届卡塞尔文献展，首次选用来自亚洲的策展人，也是历来最多艺术家参与的一届。然而，亚洲创作者的声音，似乎没有被聚焦，也没有获得太多的讨论。整个文献展最终讨论的焦点，却成为了“为何展览可以容纳反犹元素？”

回到上世纪六十到七十年代，戈达尔及不少法国影人，甚至当时的有为青年，其实“大吹东风”——毛泽东思想及文化大革命之火，在法国引起热话。

《明日战记》和《流浪地球》的人物都异常扁平，他们的个性都非常虚假，甚至我怀疑他们只想写一些八十年代的编剧课教的人物，他们的特质也都欠缺想像力。

朴赞郁的各种视觉手法，一旦被发现是为了他的男性中心服务，顿时就变成了花俏手段，镜头放哪里，叙事怎样剪，其实也都是技巧而已。

书展在我记忆之中，虽然表面看来形式僵化，年年都是这样办，但并不与社会气候完全脱节，甚至关系越发密切。

《流浪地球》从前设起便贯彻了结果正义的信念，继承了一代又一代右翼科幻作家的衣钵。《光年正传》显然是拿着今时今日的价值观去面对世界。